اليوم قرأت مقالة نشرها الأخ حسن محمود في مدونته

http://www.maktoobblog.com/hassanmhamud?post=101368

يتطرق فيها إلى جوانب كثيرة في شخصية معاوية بن أبي سفيان ،  قد طرح أفكاراً كثيرة حول هذه الشخصية  الجدلية التي أثارت الكثير من الخلافات في صفوف المسلمين ، و كان لي تعليق على هذه المقالة ارتأيت أن أدرجه في مدونتي :

أخي العزير حسن تحية طيبة و بعد : أذكرك بقول الله تعالى : لا تزر وازرة وزر أخرى" ، أوافقك الرأي فيما طرحته من جوانب تاريخية فيما يخص الحرب الأهلية التي دارت رحاها بين فريقين من المسلمين و ضع خطين تحت المسلمين ، و هنا أؤكد على مجموعة من النقاط و هي :
1- لا عصمة إلا للأنبياء و أي شخص مهما علت مكانته الدينية إذا عمل بالسياسة بالتأكيد قد يخطئ و قد يصيب و يمكن أن ينقد ، أي لا بد من الفصل بين السياسة و المكانة الدينية لكل الصحابة رضوان  الله عليهم  
2- ليس كل المسلمين من قتلوا عثمان بن عفّان رضي الله عنه يوم الدار و لكن القتلة كانوا  فئة متعصبة  استغلت فراغ المدينة من الجند و استغلت ظلم ولاة الأمويين الذين أحاطوا بعثمان و لكنّ شاء الله أن تحدث الفتنة و هنا أؤكد يا أخ حسن على حقيقة يجب أن تبقى في أذهاننا و هي أنّه حتى في نهاية خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه كانت هناك طبقة إجتماعية عربية قد تشكّلت من أبناء الفاتحين خصوصا في الشام و مصر و أن هذه الطبقة لها مصالح تسعى للحفاظ عليها و كانت هذه الطبقة تنظر إلى القوميات الغير عربية نظرة دونية و عندما نتحدث عن عثمان علينا أن لا ننسى الدور الكبير الذي لعبه في الدعوة و كيف وضع كل إمكاناته المادية بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما ننتقد بعض الجوانب في سياسة عثمان علينا أن نحافظ على احترام هذه  الشخصية بما تمثله من معاني كبيرة .
3- عندما آلت الخلافة إلى سيدنا على كرّم الله وجهه لم يتوقع خطر معاوية بن أبي سفيان كما أنّه عين على مصر و هي أهم ولايات الدولة شاباً لا خبرة له و هو إبن أمير المؤمنين أبو بكر الصديق ، كما أن الذين كانوا معه في الجيش ينطبق عليهم القول أسد يقود مجموعة من –؟!–  ، و أثناء الحرب لا تتوقع من خصمك أن يكون مثالياً
4- لا تغفل أخي الكريم أن الطلقاء هم من قادوا المسلمين في حروب الردة و لا يمكن أن ننسى جهود معاوية بن أبي سفيان في حروب الردة و التي لا يركز عليها أخوتنا الشيعة في قرائتهم للتاريخ الإسلامي ، فالمجد الذي حققه أشخاص مثل معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و عكرمة بن أبي جهل و آخرين من الطلقاء و أيضاً خالد بن الوليد و هو ليس من الطلقاء كان جله في فترة حروب الردة و التي لولا حزم أبي بكر الصديق لما بقي شيء من الإسلام كما لعب هؤلاء الطلقاء دورا كبيرا في فتوح الشام و العراق و مصر
5- لا تنسي أخ حسن أن معاوية بن أبي سفيان لم يكن بهذا السوء فقد كان محبوبا جدا في بلاد الشام و كان إداريا فذاً و أرجو أن لا يؤخذك بغض هذا الشخص بعيدا فمن المستحيل أن يطلب معونة هرقل و بإمكانك أن  تذهب إلى متحف االلوفر لتجد رسالته إلى هرقل الذي بعث له هذا الأخيربرسالة يعرض عليه المساعدة في حربه ضد سيدنا علي كرّم الله وجهه فأجابه معاوية في رسالة قال فيها : يا كلب الروم لو تقدمت خطوة لاجتمعت أنا و صاحبي عليك …. ، و أذكرك أن الجنود الذين كانوا مع سيدنا علي كانت قلوبهم شتى و انشقوا عليه ، فكانوا اسوأ من معاوية فهذا الأخير كان يعلم قدر سيدنا علي بينما في الجانب الآخر كان الانضباط ، و لا تنسى حادثة  التحكيم  أما في الكوفة فحدث و لا حرج عن خذلان أهل العراق لأمير المؤمنين علي كرّم الله وجهه  و كانت المأساة و أذكرك بوصفه كرم الله وجهه إذ يقول لأهل العراق في إحدى خطبه لهم " يا أشباه الرجال و لا رجال عندما أقول لكم حاربوا في الصيف تقولون حرة الصيف و عندما أقول لكم حاربوا في الشتاء تقولون برد الشتاء " فهل يا حسن هؤلاء الناس مؤهلين لقيادة الإسلام و نشره في تلك الفترة ، و بالرغم من بغضي للأسلوب الذي استخدمه الحجاج في الحكم إلى أنني أقول أن هذه الطريقة الوحيدة لإخراج أفضل ما عند أهل العراق ففي عهد الحجاج وصلت الفتوحات شرق نهر جيحون إلى حدود الصين و يقول الشاعر :

و ملوك الصين تهدي ثراها   لفتانا في صفاح من الذهب

 و هذا البيت الذي قيل في قتيبة الباهلي عامل الحجاج الذي أقسم لتطأ أقدامه ثرى الصين و عند المفاوضات التي أدت إلى أن يدفع ملك الصين الجزية بقى القسم و ليبره أحضرت الصينيون إناء من الذهب فيه تراب الصين ليدوسه قتيبه فيبر بيمينه
6- بعد أن استقر الأمر للأمويين لا يمكن أن ننكر دورهم في الفتوحات الإسلامية ، و المجد الذي أضافوه للأمة فكيف لي أن لا أعتز بقادة مثل : عقبة بن نافع و موسى بن نصير و قتيبة بن مسلم الباهلي و محمد بن القاسم الثقفي ، و لا ننسى درة بني أمية عمر بن عبد العزيز و أذكر بقو الله تعالى : لا تزر وازرة وزر أخرى ، فسواء كان الأمويين أو  العباسيين فكلهم كانوا غيارى على الإسلام و الأمة
7- أما بخصوص ما ذكرته أن زوجة الحسن قد خانته فهنا أشك بهذه ا لحادثة و هنا أقول لك هل من الممكن أن الحسن رضي الله عنه لا يعرف كيفية اختيار الزوجة الصالحة و إن صحت هذه الحادثة لا قدر الله فهناك أسئلة و شكوك كثيرة سوف تطرح حول أهليته في الحكم و الإدارة
8- فنقطة الخلاف الأساسية مع الأخوة الشيعة أن هذه الأحداث التاريخية و السياسية قد دخلت كجزء من العقيدة عندهم بينما من وجهة نظري أن كل شيئ يمكن أن ينقد في إطار إجلال ذلك الجيل من الرعيل الأول رضوان الله عليهم و غفر الله لهم و لعن من أوقع بينهم بدون أن نسبهم و أن نقدح فيهم
9- يا أخ حسن صدقا في تاريخ كل أمة هناك حروب أهلية تمثل الجانب المظلم و لكن هناك الكثير من الجوانب المشرقة و التي لا بد أن نركز عليها للأجيال القادمة فمثلا في فلسطين المحتلة تقوم تفرض "إسرائيل" في مادة التاريخ الإسلامي على الطلاب دارسة حرب صفين و الجمل فقط و أنا أترك لخيالك التحليل لماذا
10 - طبعا هذا النقاش من الجيد أن نخوض فيه ، لكي نصل إلى نقاط مشتركة و كما قال العلامة محمد حسين فضل الله فالنقاط المشتركة بين المذاهب الإسلامية هي 80 % و لننسى 20 %
11- أما بخصوص ما ذكرته أن الناس كانوا يطوفون بقبر الرسول و الحجاج قال أفضل لهم أن يطوفوا بببت أمير المؤمينين عبد الملك ، فكلا الأمرين خطأ فالطواف فقط للكعبة و القبور عندما نزورها لا يجوز أن نلطم بل نقرأ الفاتحة و نستذكر الآخرة و هذه المقولة أشكك فيها ، لأنه في ذلك كانون قريبين إلى مباديء التوحيد و بعيدين عن الجوانب الوثنية التي دخلت في بعض ممارساتنا .
وفي النهاية هناك الكثير من النقاط تستلزم البحث و النقاش و لا تأخذ يا حسن الأمور على أنها مسلمات ، فالأحداث التاريخية المنقولة قد يكون فيها الكثير من التحريف بسبب ضعف التوثيق فعلى سبيل المثال انظر إلى حرب عام 67 فبالرغم من وجود الصحافة و الفضائيات و الانترنيت هناك جوانب كثير لا زالت مبهمة و تعبئة هذه الجوانب تكون عادة بالشائعات

و أحيل القراء إلى مقالة قيمة للعلاّمة محمد حسين فضل الله في الرابط التالي  و التي يتحدث عن نظرته حول الوحدة الإسلامية و الحوار بين المسليمن و تجدر الإشارة إلى أن هذا الشيخ الجليل أو آية الله كما هو معروف في الأدبيات الشيعية هو بالفعل من خيرة من أنجبتهم الأمة في العصر الحديث

http://arabic.bayynat.org.lb/alwihda/wihda1.htm