ما تلبث أن تدخل دمشق عاصمة أرض الشام ، حتى تبدأ الأماكن بإخبارك عن تاريخ مجيد ، فهنا المسجد الأموي و هناك مقام صلاح ا لدين الأيوبي ، و و تبدأ تلك الأماكن تذكرك بالفتوح و الأمجاد التي حققتها الأمة في الزمن الغابر ، و في المسجد الأموي كانت تأتي  الوفود من كل الدنيا إلى الوليد بن عبد الملك ، هنا كبّر  الوليد مبتهجاً على المنبر عندما جاءه خبر فتح الأندلس و بلاد  السند ، من على هذا المنبر ذكر الوليد قصة قتيبة بن مسلم الباهلي الذي وصل إلى حدود الصين ، و لم تكن كفتوحات غيرهم من متغطرسي الأمم الأخرى. 

و هنا تجدر الإشارة ألى أن آبائنا الفاتحين لم يكونوا كغيرهم من الرومان و الفرس  فلم يلغي الفاتحون الديانات و اللغات الأخرى ، فالأقباط لا زالوا في مصير و الأمازير لا زالوا في الجزائر محافظين على لغتهم و ثقافتهم .

 و يحق لنا  أن نتسائل كبف لأمة كانت ترعى الغنم و تتقاتل فيما بينها أن تصبح بهذه الروح و تنقض على الرومان و  الفرس و تنهي غطرستهم في الدنيا ، فما هي الروح التي امتلكها آبائنا المؤسسين و لماذا نفتقدها نحن الأحفاد ، و عند الخروج من دمشق سألني سائق  التاكسي إلا ترغب بزيارة بلال بن رباح ، فأجبته بلى ، فابتسمت و عرفت إجابة السؤال و في عرين بلال بن رباح رضي الله عنه عرفت كيف ترسخت روح الأمة المقاومة و كيف صنع آبائنا تاريخهم المجيد و ما الذي فقدناه نحن الأبناء

فبلال بن رباح قد جسّد شخصية المسلم المقاوم ،  بصموده أمام أمية بن خلف أحد عتاة الجاهليين ،  الذين تنطحوا لمواجهة الدعوة الوليدة ، و تحت التعذيب و على رمال مكة الملتهبة رسم العرق و الدماء المنسكبة من بلال هذه الروح التي بها انتصر آبائنا المؤسسين ، فصموده تحت التعذيب و إصراره على الإيمان و التوحيد " أحد احد" ، رسم الطريق للأجيال القادمة بأنّ الظلم لا بد أن يواجه ، و لزوم التحام الحق بالباطل ليدفع الشر بالخير

فكلما زاد تعذيبه و صموده في وجه الطاغية زادت الروح المعنوية لأصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ، فلم يستخدم بلال التقية لينجوا من العذاب ، إنها الروح التي نفتقدها اليوم و التي لا بد لنا من استرجاعها ، حتى يتسنى لنا بناء حاضرنا و مستقبلنا ، فالعزيمة التي يرافقها  الإصرار و الجلد تغلب القوة الغاشمة  

و عندما دنى منه الموت لم بخف منه و قال لزوجه : غداً ألقى الأحبة محمد و صحبه ، رحم الله بلال و نسأل أن يجمعنا به و بصحب محمد رضوان الله عليهم