لقد مر المجتمع و منذ أو وجد أن وجد و خلال حقب تاريخية متتابعة ، تبدل عبرها و عرف تحولات هادئة و عنيفة ، فكيف يمكن أن نفهم و ندرك العلاقات التي أقامها الأفراد فيه ، خاصة  و أن التحول في تلك العلاقات هو الذي كان يدفع إلى تغير المجتمع و تبدله .

إنّ النظريات و التيارات التي تشعبت كان وراءها المفكرون و باحثوا علم الاجتماع الذي تطور مفهومه و موضوعه من فترة إلى أخرى ، حيث ابن خلدون في الشرق ، و الكثيرون في الغرب أمثال "كانت" و "دوركايم" و "فيبر" و "ماركس" و غيرهم ، فهؤلاء عاصروا أحداثاً اجتماعية و فكرية دفعتهم إلى اتّخاذ مناهج متقاربة أحياناً و متباعدة  و متطرفة إلى الأحيان الأخرى.

أمّا التقارب فأصله التأثر : بيد أن التباعد لا يعني السلبية ذلك أن تعدد الأفكار و الآراء يعني غناها ، إذ بهذه النتيجة يمكن أن يستفيد المجتمع و يزداد فهمه . و بغض النظر عن المجالات المختلفة التي يعيشها المجتمع و تعرفها علاقات الأفراد فيه ، تظل السلطة تحتكر أفضل الاعتبارات و أوسعها .

فالأفراد منذ أن دخلوا في علاقات انحرف خط المساواة فيما بينهم ، ليتمتع البعض منهم بامتيازات لا يجدها الآخرون ، أما التمتع بهذه الامتيازات ، و مهما كانت صفتها فهو الذي يخول  أصحابها ممارسة السلطة . فالسلطة ظاهرة قديمة أذاً ، يفترض بأن أول مجتمع قد عرفها ، لتتطور بتطور حالته حتى الوصول إلى الصورة التي نلاحظها في مجتمعاتنا المعاصرة .

و لم يكن البحث في نطاق السلطة مجرداً بل ذهب الاهتمام نحر شرعيتها أيضاً ، فتأكد القول على أن الشرعية تكتسب و لا تفرض على أفراد المجتمع ، إضافة إلى أنها وقتية تحتاج إلى تجديد مستمر.

و لهذا سنطرح السؤال المحوري التالي : لأي سبب ظهر أفراد اختصوا  بممارسة السلطة دون الأفراد الآخرين ؟؟؟

إن الإجابة على السؤال صعبة و هي في الحقيقة مجال لنقاش واسع في الفكر الاجتماعي ، إضافة إلى أنها موضوع نزاع أزلي يدفع إلى عدم الاستقرار ، مما يشغل أصحابها بالمحافظة عليها. فعلم الاجتماع السياسي هو الذي يعطينا أفضل الدراسات الاجتماعية حول تحليل السلطة . و تجدر الإشارة إلى أن "علم الاجتماع السياسي قد اختلط لعلم السياسة " خاصة و  أنهما تعبيران يدلان على موضوع واحد و لكن لا بد أن نأخذ بعين الاعتبار التطور التاريخي الذي خضعت له ، فعلم الاجتماع السياسي ترجع أصوله إلى القانون و التاريخ ، و هذه الأصول ما زالت تترك بصماتها عليه ، بمعنى أن تحليل الأحداث السياسية قد كان يتم في البداية داخل  منظور تاريخي ، و بصورة أكثر تحديدا في مجال الأحداث التاريخية لبعض رجالات السياسة . فالتاريخ الروائي للأحداث بقي يجد مكاناً في السياسة ، و ضمن هذا الإطار كتب "دوفرجيه" في كتابه علم الاجتماع السياسي :" ربما يكون مصطلح علم السياسة يعبر عن اتجاه نحو دراسة الظواهر التاريخية بشكل منعزل ، محددة العلاقات مع باقي فروع العلوم الاجتماعية ، بينما على العكس إن تعبير علم الاجتماع السياسي يشير إلى إرادة وضع الظواهر السياسية في مجموعة الظواهر الاجتماعية ، مهدماً الحواجز ما بين مختلف الفروع ، مؤكداً الوحدة العميقة التي تجمع العلوم الاجتماعية . و من هنا فإن تعبير علم الإجتماع السياسي هو المفضل إذ أنّه يشير إيضا إلى إرادة واضحة في استعمال الطرائق التجريبية و الدراسات الوضعية مكان التفسير الفلسفي" .

علم الاجتماع السياسي : علم الدولة : -

مفهوم قديم يقترب من مفهوم أرسطو الذي اعتبر أن السياسة هي دراسة حكومة المدينة التي كانت تشكل وحدة الدولة ، ثم أن تطور الدولة أو الأمة قد قوّى من هذا الاتجاه أيضاً . إضافة إلى أن بعض المعاجم الأجنبية قد ذهب بهذا الاتجاه حيث أن معجم LITTRE